الخيل في الادب الجاهلي

اعتمد العربي على الخيل كثيراً، فقد كان اقتناؤها دليلاً على الثراء والنعمة، ومظهراً من

مظاهر العظمة، وكانت مطيتهم إلى ساحة الوغى وميدان المعارك.

وفي أيام السلم كانت تروِّح عنهم عناء الضيق والإرهاق وهي تعدو في حلبات السباق،

وكانت مراكبهم إلى مراتع الصيد، ولولاها لما استطاعوا مطاردة الغزلان والحمر والبقر

الوحشية وغيرها من الحيوانات المتوحشة، ولما أثروا في أدب العرب بشعر رصين معبِّر،

وكانت مكانة الخيل في نفوس بعض العرب تسموا إلى مكانة فلذات أكبادهم.

يقول ابن الكلبي في ذلك: كانت العرب ترتبط الخيل في الجاهلية والإسلام معرفة بفضلها،

وما جعل الله تعالى من العز، وتشرفا بها، وتصبراً على المخمصة والأوامر وتحرصها

وتكرمها وتؤثرها على الأهليين والأولاد، وتفتخر بذلك في أشعارها، وكانوا لا يفرحون

ويبتهجون ويتبادلون التهاني إلا في ثلاث: «غلام يولد أو شاعر ينبغ أو فرس

تنتج.فأحبوها وعُنوا بها وبتربيتها وصيانتها واستنتاج كرائمها وترويضها للحروب

والسباق. وقد كثرت أوصافهم لها في شعرهم الجاهلي فلم يتركوا عضواً من أعضائها إلا

وصفوه، ولا خصلة ولا عيباً إلا ذكروه، فشبهوا الخيل بالنعامة لطول وظيفها وعُري

نسيبها وبالأرانب لصغر كعبيها، وبالحمار الوحشي لغلظ لحمه وظمئ فصوصه وسراته

ولمحص عصبه وتمكن إرساغه وعرض صهوته وبالكلب هرتُ (اتساع) شدقه وطول لسانه

وكثرة ريقه وانحدار قصه وسبوغ ضلوعه وطول ذراعيه ورحب جلده ولحوق (ضمور)

بطنه.

وفي معلقة امرؤ القيس صورة بديعة من وصفهم لخيلهم حيث كان وصف الخيل من

الموضوعات الأساسية التي تدخل في نظم القصيدة الجاهلية، فالشاعر يبدأ بالتشبيب

والوقوف على الأطلال والديار ويصف حبه وبعد ذلك رحلته وضياعه في الصحراء وبعد

ذلك يصف ناقته أو فرسه .